ISRAEL LATINA

Magazine virtual ISSN: 1565-7442, 2da. Etapa

“Guía de un iniciado de la historia más importante en la Tierra”, Matti Friedman

Un ex corresponsal de AP explica cómo y por qué los periodistas distorsionan la información sobre  Israel para mal, y por qué es importante

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La historia de Israel

¿Hay algo más que decir acerca de Israel y Gaza? Este verano en la prensa han estado llenos de nada más. Los televidentes ven montones de escombros y columnas de humo en sus sueños. Un representantivo artículo en The New Yorker describió los acontecimientos del verano, dedicando una frase a cada uno de los horrores en Nigeria y Ucrania, cuatro condenas a los locos genocidas de ISIS, y el resto del artículo, 30 condenas a Israel y Gaza.

Cuando la histeria disminuye, creo que los acontecimientos en Gaza no serán recordados por el mundo como particularmente importante. Personas murieron, en su mayoría palestinos, incluidos muchos inocentes desarmados. Me gustaría poder decir que la tragedia de la muerte, o la muerte de los soldados de Israel, va a cambiar algo, que marcan un punto de inflexión. Pero no lo hacen. Esta ronda no fue la primera en las guerras árabes contra Israel y no será la última. La campaña israelí era poco diferente en su ejecución de cualquier otra llevada a cabo por un ejército occidental contra un enemigo similar en los últimos años, a excepción de la naturaleza más inmediata de la amenaza a la propia población de un país, y los mayores esfuerzos, sin embargo inútil, para evitar las muertes de civiles.

La importancia duradera de la guerra de este verano, creo, no miente en la guerra misma. Se encuentra más bien en la forma en que la guerra se ha descrito y respondido en el extranjero, y la forma en que esto ha dejado al descubierto el resurgimiento de un viejo patrón, trenzado de pensamiento y su migración desde los márgenes de la corriente principal del discurso occidental, a saber, una hostil obsesión por los judios. La clave para entender este resurgimiento no es que se encuentra entre los webmasters yihadistas, teóricos de la conspiración del sótano, o activistas radicales. En cambio se encuentra en primer lugar entre las personas educadas y respetables que pueblan la industria de las noticias internacionales; personas decentes, muchos de ellos, y algunos de ellos mis antiguos colegas.

Mientras que la manía mundial sobre las acciones israelíes ha llegado a darse por sentado, es en realidad el resultado de las decisiones tomadas por los seres humanos individuales que ocupan puestos de responsabilidad-en este caso, los periodistas y editores. El mundo no está respondiendo a los acontecimientos en este país, sino más bien a la descripción de estos eventos por las organizaciones de noticias. La clave para entender la extraña naturaleza de la respuesta de este modo a encontrarse en el ejercicio del periodismo, y en concreto en un error grave que está ocurriendo en esa profesión-mi profesión-aquí en Israel.

En este ensayo voy a tratar de proporcionar algunas herramientas para dar sentido a las noticias de Israel. Adquirí estas herramientas como una información privilegiada: Entre 2006 y finales de 2011 yo era un reportero y editor en la oficina de Jerusalén, de Associated Press, uno de los dos proveedores de noticias más grandes del mundo. He vivido en Israel desde 1995 y han estado informando sobre ella desde 1997.

Este ensayo no es un estudio exhaustivo de los pecados de los medios internacionales, una polémica conservadora, o una defensa de las políticas israelíes. (Yo soy un creyente en la importancia de los “principales” medios de comunicación, un liberal y un crítico de muchas de las políticas de mi país.) Implica necesariamente algunas generalizaciones. Primero voy a esbozar los tropos centrales de Israel historia-una historia de la prensa internacional sobre la que hay sorprendentemente poca variación entre los medios de la corriente principal, y uno que es, como la palabra “historia”, sugiere, una construcción narrativa que es en gran parte la ficción. Entonces voy a señalar el contexto histórico más amplio de la forma en que Israel ha llegado a ser discutido y explicar por qué creo que sea un motivo de preocupación no sólo para las personas preocupadas por los asuntos judíos. Voy a tratar de ser breve.

¿Qué importancia tiene la historia de Israel?

Dotación de personal, es la mejor medida de la importancia de una historia que una organización de noticias en particular. Cuando yo era un corresponsal en la AP, la agencia tenía más de 40 empleados para cubrir Israel y los territorios palestinos. Eso fue mucho más personal de noticias de la AP que tuvo en China, Rusia o India, o en todos los 50 países de África subsahariana combinados. Era más alto que el número total de empleados de recolección de noticias en todos los países en los que los levantamientos de la “primavera árabe” finalmente estallaron.

Para ofrecer una idea de la escala: Antes del estallido de la guerra civil en Siria, la presencia permanente AP en ese país consistía en una sola persona. Los editores de AP creían, es decir, que la importancia de Siria era 40 veces menor de la de Israel. No me refiero a recoger en la AP -la agencia es totalmente normal, lo que lo hace útil como un ejemplo. Los grandes jugadores en la práctica el pensamiento de grupo de noticias de negocios, y estos arreglos de dotación de personal se reflejaron a través de la manada. La dotación de personal en Israel han disminuido un poco desde que comenzaron las revueltas árabes, pero siguen siendo altas. Y cuando Israel se enciende, como lo hizo este verano, los periodistas a menudo se mueven de los conflictos más mortíferos. Israel todavía supera a casi todo lo demás.

El volumen de la cobertura de prensa que da como resultado, incluso cuando el pequeño está pasando, le da a este conflicto una importancia comparado con lo que su costo humano real es absurdamente pequeño. En todo el 2013, por ejemplo, el conflicto palestino-israelí reclamó 42 vidas, es decir, más o menos la tasa de homicidios mensuales en la ciudad de Chicago.Jerusalén, reconocido internacionalmente como una ciudad de conflicto, tuvo un poco menos de muertes violentas por habitante el año pasado que Portland, Ore., Una de las ciudades más seguras de Estados Unidos. Por el contrario, en tres años, el conflicto sirio ha cobrado unas 190.000 vidas, o alrededor de 70.000 más que el número de personas que han muerto en el conflicto árabe-israelí desde que comenzó hace un siglo.

Las organizaciones de noticias, sin embargo, han decidido que este conflicto es más importante que, por ejemplo, las más de 1.600 mujeres asesinadas en Pakistán el año pasado (271 después de haber sido violadas y 193 de ellas quemadas vivas), la continua supresión de Tíbet por el Partido Comunista de China, la masacre en el Congo (más de 5 millones de muertos a partir de 2012) o la República Centroafricana , y las guerras de la droga en México (número de muertos entre 2006 y 2012: 60.000 ), dejar que los conflictos por sí solos nunca nadie ha oído hablar en los rincones oscuros de India o Tailandia . Ellos creen que Israel sea la historia más importante en la tierra, o muy cerca.

Lo importante de la historia de Israel, y lo que no

Un periodista que trabaja en la prensa internacional aquí entiende rápidamente que lo que es importante en la historia de Israel-Palestina es Israel. Si usted sigue la cobertura de la corriente principal, se encuentra casi con ningún análisis real de la sociedad palestina o las ideologías, los perfiles de los grupos armados palestinos, o la investigación del gobierno palestino. Los palestinos no se toman en serio como agentes de su propio destino. Occidente ha decidido que los palestinos deberían querer un estado al lado de Israel, para que la opinión se les atribuye como un hecho, aunque cualquiera que ha pasado tiempo con los palestinos reales entiende que las cosas son (comprensiblemente, en mi opinión) más complicadas. Lo que son y lo que quieren no es importante: Los mandatos de la historia es que existan víctimas pasivas de la parte que importa.

La corrupción, por ejemplo, es una preocupación acuciante para muchos palestinos bajo el gobierno de la Autoridad Palestina, pero cuando yo y otro reportero sugirió una vez un artículo sobre el tema, se nos informó por el jefe de la oficina que la corrupción palestina “no era la historia” (sí, la corrupción de Israel lo era, y lo cubrió de longitud).

Acciones israelíes son analizadas y criticadas, y cada error en la sociedad israelí se informa de manera agresiva. En un período de siete semanas, a partir del 8 noviembre al 16 diciembre 2011, me decidí a contar las historias que salen de nuestra oficina en las diversas fallas morales de la sociedad, la legislación propuesta israelí destinada a suprimir los medios de comunicación, la creciente influencia de judios ortodoxos, los asentamientos de avanzada no autorizados, la segregación de género, y así sucesivamente. Conté 27 artículos separados, un promedio de una historia cada dos días. En una estimación muy conservadora, este conteo de siete semanas fue mayor que el número total de historias significativamente críticas sobre el gobierno y la sociedad palestina, incluidos los islamistas totalitarios de Hamas, que nuestra oficina había publicado en los tres años precedentes.

La carta fundacional de Hamas, por ejemplo, no sólo pide la destrucción de Israel, sino por el asesinato de judios y culpa a los judios por la ingeniería de las revoluciones francesa y rusa y las dos guerras mundiales; la carta nunca fue mencionada en la prensa cuando estaba en la AP, aunque Hamas ganó una elección nacional palestina y se había convertido en uno de los jugadores más importantes de la región. Para establecer el vínculo con los acontecimientos de este verano: Un observador podría pensar la decisión de Hamas en los últimos años para construir una infraestructura militar debajo de la infraestructura civil de Gaza sería considerada de interés periodístico, aunque sólo sea por su significado en la forma. Los emplazamientos de Hamas no eran importantes en sí mismos, y por lo tanto fueron ignorados. Lo que era importante era la decisión israelí de atacar.

Ha habido mucha discusión recientemente de Hamas por intimidar a los periodistas. Cualquier veterano de la prensa aquí conoce que la intimidación es real, y lo vi en acción a mí mismo como un editor en la sección de noticias AP. Durante los combates 2008-2009 en Gaza Personalmente borré una clave detalle que combatientes de Hamas estaban vestidos de civil y ser contados como civiles en la muerte de peaje debido a una amenaza a nuestro reportero en Gaza. . (La política era entonces, y sigue siendo, no informar a los lectores que la historia se censura a menos que la censura sea israelí A principios de este mes, el editor de noticias de Jerusalén de la AP informó y presentó un reportaje sobre Hamas y la intimidación; la historia se desvía en una profunda congelación por sus superiores y no se ha publicado).

Pero si los críticos imaginan que los periodistas están clamando para cubrir Hamas y están obstaculizados por matones y amenazas, por lo general no es así. Hay muchas maneras de bajo riesgo para denunciar las acciones de Hamas, si la voluntad está ahí: en medios de Israel, sin tener la firma del autor,o  citando fuentes israelíes. Los reporteros son ingeniosos cuando quieren serlo.

El hecho es que la  intimidación Hamas es en gran parte fuera de lugar debido a las acciones de los palestinos no vienen al caso: La mayoría de los periodistas en Gaza creen que su trabajo consiste en documentar la violencia dirigida por Israel contra civiles palestinos. Esa es la esencia de la historia de Israel. Además, los periodistas están bajo plazo y, a menudo en riesgo, y muchos no hablan el idioma y sólo tienen el agarre más tenue de lo que está pasando. Ellos dependen de sus colegas y fijadores que, o bien temen Hamas palestino, apoyan a Hamas, o ambos. Los reporteros no necesitan fuerzas del Hamas para ahuyentarlas de los hechos que enturbian la sencilla historia que se han enviado a decir.

No es coincidencia que los pocos periodistas que han documentado los combatientes de Hamas y los lanzamientos de cohetes en zonas civiles este verano por lo general no eran, como era de esperar, desde las grandes organizaciones de noticias con operaciones grandes y permanentes en Gaza. En su mayoría eran agencias pequeñas y periféricas, y los jugadores a recién llegados, un finlandés, un indio, algunos otros más. Estas almas pobres no recibieron el memo.

Lo demás ¿no es importante?

El hecho de que los israelíes no hayan elegido recientemente gobiernos moderados que buscaban la reconciliación con los palestinos, y que fueron socavados por los palestinos, se considera poco importante y rara vez se menciona. Estas lagunas a menudo no son descuidos, sino una cuestión de política. A principios de 2009, por ejemplo, dos colegas de la información obtenida de buenas fuentes, que el primer ministro israelí, Ehud Olmert, había hecho una importante oferta de paz a la Autoridad Palestina varios meses antes, y que los palestinos habían considerado insuficientes. Esto no había sido reportado aún y era o debería haber sido una de las historias más grandes del año. Los reporteros obtuvieron la confirmación de ambos lados y uno incluso vimos un mapa, pero el editor decidió que no iban a publicar la historia.

Algunos miembros del personal estaban furiosos, pero no ayudó. La línea narrativa editorial debía ser que los palestinos eran moderados y los israelíes recalcitrantes y cada vez más extremos. Informar sobre la oferta de  Olmert o ahondar demasiado profundamente en el tema de Hamas, haría que la narrativa parece una tontería. Y así se nos instruyó a ignorarlo, y lo hicimos, por más de un año y medio.

Esta decisión me enseñó una lección que debería quedar claro a los consumidores de la historia de Israel: Muchas de las personas que deciden lo que va a leer y ver de aquí consideran que su papel no es tan explicativo sino, como político. La cobertura es un arma para ser puesto a disposición de la parte que les gusta.

¿Cómo se enmarca la historia de Israel?

La historia de Israel está enmarcada en los mismos términos que han estado en uso desde la década de 1990, la búsqueda de una “solución de dos estados.” Es un hecho aceptado que el conflicto es “entre israelíes y palestinos”, lo que significa que se trata de una toma de conflicto colocar en un terreno que controla Israel el 0.2 por ciento del mundo árabe en el que los judios son una mayoría y una minoría los árabes. El conflicto se describe con mayor precisión como “árabe-israelí”, o “judío-árabe”, es decir, un conflicto entre los 6 millones de Judios de Israel y los 300 millones de árabes en los países vecinos. (Tal vez “Israel musulmana” sería más exacto, para tener en cuenta la enemistad de los estados no árabes como Irán y Turquía, y, más ampliamente, 1 mil millones de musulmanes en todo el mundo). Este es el conflicto que ha estado jugando en diferentes formas de un siglo, antes de que Israel existíera, antes de que Israel capturara los territorios de Gaza y Cisjordania, y antes de que el término “Palestina” se iventase.

El marco “entre israelíes y palestinos” permite a los judios (una pequeña minoría en el Oriente Medio), que se representa como la parte más fuerte. También incluye la suposición implícita de que si el problema palestino se resuelve de alguna manera el conflicto habrá terminado, aunque ninguna persona informada hoy cree que esto es cierto. Esta definición también permite que el proyecto de asentamientos israelíes, que creo que es un error moral y estratégico serio por parte de Israel, que se describe no como lo que es: uno de los síntomas más destructivos del conflicto, sino más bien como su causa.

Un observador conocedor de Oriente Medio no puede evitar la impresión de que la región es un volcán y que la lava es el Islam radical, una ideología cuyas encarnaciones diferentes ahora están dando forma a esta parte del mundo. Israel es un pequeño pueblo en las faldas del volcán. Hamas es el representante local del Islam radical y se dedica abiertamente a la erradicación del enclave minoría judía en Israel, al igual que Hezbolá es el representante dominante del Islam radical en el Líbano, el Estado Islámico en Siria e Irak, los talibanes en Afganistán y Pakistán , y así sucesivamente.

Hamas no es, como lo admite libremente, parte en el esfuerzo de crear un Estado palestino al lado de Israel. Tiene diferentes objetivos sobre los que es bastante claro y que son similares a los de los grupos enumerados anteriormente. Desde mediados de 1990, más que cualquier otro jugador, Hamas ha destruido la izquierda israelí, hizo balancearse  a los israelíes moderados frente al acierto de retiradas territoriales, y ha enterrado las posibilidades de un acuerdo de dos estados. Esa es una forma precisa para enmarcar la historia.

Un observador podría también legítimamente enmarcar la historia a través de la lente de las minorías en el Medio Oriente, todas las cuales están bajo intensa presión de Islam: Cuando las minorías están indefensas, su destino es el de los yazidis o cristianos del norte de Irak, como acabamos de ver, y cuando están armados y organizados que pueden luchar y sobrevivir, como en el caso de los judios y (hay que esperar) a los kurdos.

Hay, en otras palabras, muchas maneras diferentes para ver lo que está sucediendo aquí. Jerusalén está a menos de un día de camino de Aleppo o Bagdad, y debe quedar claro para todos que la paz es muy difícil de alcanzar en el Oriente Medio, incluso en lugares en los que judios son ausentes. Pero los periodistas por lo general no pueden ver la historia de Israel en relación con cualquier otra cosa. En lugar de describir a Israel como uno de los pueblos colindantes al volcán, describen a Israel como el volcán.

La historia de Israel está enmarcada a parecer que no tiene nada que ver con eventos cerca porque el “Israel” dle periodismo internacional no existe en el mismo universo geopolítico como Irak, Siria o Egipto. La historia de Israel no es una historia sobre los acontecimientos actuales. Se trata de algo más.

La vieja pantalla en blanco

Durante siglos, los judios apátridas desempeñaron el papel de un pararrayos de malestar entre la población mayoritaria. Eran un símbolo de cosas que estaban mal. ¿Querías hacer el punto de que la codicia era malo? Los judios eran codiciosos. ¿La cobardía? Los judios eran cobardes. ¿Era usted un comunista? Los judios eran capitalistas. ¿Era usted un capitalista? En ese caso, los judios eran comunistas. Fracaso moral era el rasgo esencial de lo judio. Fue su papel en la tradición cristiana, la única razón por la sociedad europea sabía o se preocupaba por ellos en el primer lugar.

Al igual que muchos judios que crecieron a finales del siglo XX en las ciudades occidentales amistosamente, me despedí de ideas tales de persecuciones, como las memorias febriles de mis abuelos. Una cosa que he aprendido -y no estoy solo este verano- es que yo era tonto al pensar así. Hoy en día, la gente en Occidente tienden a creer que los males de la edad son el racismo, el colonialismo y el militarismo. Único país judío del mundo ha hecho menos daño que la mayoría de los países de la tierra, y más bien-y sin embargo, cuando la gente iba en busca de un país que simbolizara los pecados de nuestro nuevo post-colonial, post-militarista, post-étnica sueño-mundo , el país que eligieron fue éste.

Cuando los responsables de explicar el mundo, los periodistas, cubren una guerra en que los judios luchan, como el acontecimiento más digno de atención que cualquier otro, cuando se retratan los judios de Israel como la parte obviamente, del mal, cuando se omiten todas las justificaciones posibles para sus acciones y se oculta la verdadera cara de sus enemigos, lo que están diciendo a sus lectores -si tienen la intención o no- es que los judios son las peores personas en la tierra. Los judios son un símbolo de los males que a la gente civilizada se les enseña desde una edad temprana a aborrecer. La cobertura de la prensa internacional se ha convertido en una obra de teatro protagonizada por un villano moralidad familiar.

Algunos lectores pueden recordar que el Reino Unido participó en la invasión de Irak, las consecuencias de que ahora hayan matado a más de tres veces el número de personas  muertas en el conflicto árabe-israelí de 2003; sin embargo, en Gran Bretaña, los manifestantes furiosamente condenan el militarismo judío. La gente blanca en Londres y París, cuyos padres no hace mucho tiempo habían tenido criados negros en Rangún o Argel, ahora condenan el  “conlonialismo judío.” Estadounidenses que viven en lugares llamados “Manhattan” o “Seattle” condenan a los judios por el desplazamiento de los nativos del pueblo llamado Palestina. Periodistas rusos condenan brutales tácticas militares de Israel. Periodistas belgas condenan el tratamiento de los africanos en Israel. Cuando Israel abrió un servicio de transporte para los trabajadores palestinos en la ocupada Cisjordania hace unos años, los consumidores de noticias estadounidenses podían leer sobre Israel “la segregación de los autobuses”. Y hay un montón de personas en Europa, y no sólo en Alemania, que disfrutan de la acusar a los judios  ​​de genocidio.

Usted no necesita ser un profesor de historia, o un psiquiatra, para entender lo que está pasando. Después de haberse rehabilitado a sí mismos en contra de las probabilidades considerables en un rincón diminuto de la tierra, los descendientes de las personas indefensas que fueron empujados fuera de Europa y el Medio Oriente islámico se han convertido en lo que eran considerados sus abuelos, la escupidera en la que el mundo escupe. Los judios de Israel son la pantalla en blanco en la que se ha convertido socialmente aceptable para proyectar las cosas que uno odia de sí mismo y de su propio país. La herramienta con la que se ejecuta esta proyección psicológica es la prensa internacional.

¿A quién le importa si el mundo obtiene las noticias de Israel incorrectas?

Debido a que he abierto una brecha aquí entre cómo son las cosas y la forma en que se describen, las opiniones son erróneas y las políticas están equivocadas, y los observadores reciben desagradables sorpresas con regularidad por los acontecimientos. Este tipo de cosas han ocurrido antes. En los años previos al colapso del comunismo soviético en 1991, como el experto en Rusia, Leon Aron escribió en un ensayo de 2011 de Foreign Policy, “prácticamente no hay occidental experto, estudioso, funcionario o político que previó el inminente colapso de la Unión Soviética”. El imperio se había podrido durante años y las señales estaban allí, pero la gente que se suponía iban a estar viendo y debían informar , ellos fallaron y cuando la superpotencia implosionó todo el mundo estaba sorprendido.

Cualquiera sea el resultado en esta región en la próxima década, tendrá que ver tanto con Israel como la Segunda Guerra Mundial tuvo que ver con España

Y allí estaba la guerra civil española: “Temprano en la vida me había dado cuenta de que no hay ningún evento del que nunca se informó correctamente en un periódico, pero en España, por primera vez, vi a los informes periódicos que no guardan ninguna relación con los hechos, no incluso la relación que está implícita en una mentira ordinaria. Vi, de hecho, que la historia está escrita, no en términos de lo que había sucedido, pero de lo que debería haber sucedido según diversas “líneas del partido.” “Eso fue escrito por George Orwell, en 1942.

Orwell no se limitó a saltar de un avión en Cataluña, posar de pie junto a un cañón republicano, y haberse filmado a sí mismo mientras con confianza repetia lo que todo el mundo estaba diciendo o describió lo que cualquier tonto puede ver: armamento, escombros, cuerpos. Miró más allá de las fantasías ideológicas de sus compañeros y sabía que lo importante no es necesariamente visible. España, que entendía, no era realmente sobre España en absoluto -se trataba de un choque de sistemas totalitarios, alemán y ruso. Sabía que estaba siendo testigo de una amenaza para la civilización europea, y sobre eso escribió, y tenía razón.

La comprensión de lo que ocurrió en Gaza este verano significa entender a Hezbolá en el Líbano, el aumento de los yihadistas sunitas en Siria e Irak, y los largos tentáculos de Irán. Requiere averiguar por qué países como Egipto y Arabia Saudita ahora se ven a sí mismos como más cercano a Israel que a Hamas. Sobre todo, nos obliga a entender lo que está claro para casi todo el mundo en el Medio Oriente: La fuerza ascendente en nuestra parte del mundo no es la democracia o la modernidad. Es más bien una poderosa fuerza del Islam que asume diferentes y a veces contradictorias formas, y que está dispuesta a emplear la violencia extrema en un intento de unir a la región bajo su control y hacer frente a Occidente. Los que comprendan este hecho serán  capaces de mirar a su alrededor y conectar los puntos.

Israel no es una idea, un símbolo de lo bueno o malo, o una prueba de fuego para la opinión liberal en las cenas. Es un país pequeño en una parte del mundo que da miedo, que dá cada vez más miedo. Se debe informar críticamente como cualquier otro lugar, y se entiende en su contexto y en proporción. Israel no es una de las historias más importantes del mundo, o incluso en el Medio Oriente; cualquiera sea el resultado en esta región en la próxima década, tendrá que ver tanto con Israel como la Segunda Guerra Mundial tuvo que ver con España. Israel es una mancha en el mapa -un espectáculo que pasa a llevar una carga emocional inusual.

Muchos en Occidente prefieren claramente la vieja comodidad de analizar las fallas morales de Judios, y la sensación familiar de superioridad que esto les trae, a enfrentar una realidad triste y confuso. Ellos pueden convencerse de que todo esto es “un problema, y ​​de hecho los Judios de los Judios culpa. Pero los periodistas se dedican a estas fantasías a costa de su credibilidad y la de su profesión. Y, como Orwell nos diría, el mundo se entretiene con fantasías a su cuenta y riesgo.

El trabajo de Matti Friedman como reportero le ha llevado a Líbano, Marruecos, Egipto, Moscú y Washington, DC, y para los conflictos en Israel y en el Cáucaso. Su primer libro, El Códice de Alepo , ganó el Premio 2014 Sami Rohr de literatura judía, y su segundo, sobre los soldados de infantería israelíes sostienen un aislado puesto de avanzada en el Líbano, se publicará el año que viene. Él vive en Jerusalem.

Fuente: http://www.tabletmag.com/jewish-news-and-politics/183033/israel-insider-guide

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“La Torre de Babel Ediciones”

“La Torre de Babel Ediciones”, es un proyecto editorial independiente, que propone la divulgación de autores isarelíes contemporáneos que escriben en español. Relatos, poemas y entrevistas. Novela histórica basada en hechos reales. Poesía erótica. Diferentes géneros para mirar esta sociedad.

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“El último día”, Mina Weil

Monfalcone, en el noroeste de Italia, 1938.Una familia judía feliz. Una muchacha y las tiernas confusiones de la adolescencia. De repente, el aire se enrarece, los bordes de la realidad se resquebrajan; una ley anula los derechos de los judíos y los declara subhumanos. Antiguos fantasmas de muerte y dolor regresan desde relatos que parecían sólo eso, viejas historias. El exilio apresurado se vuelve la única alternativa. Hay, entonces, que abandonarlo todo, demoler, deshacer lo que era, tan naturalmente, la vida. Hay que hacerse adulto antes de haber dejado de ser niño. Habrá un último día en a escuela y en la casa, habrá un puerto y un barco, habrá la vaga imagen de una Argentina de la que sólo se conoce el sabor de ciertos caramelos de nombre divertido. En las maletas apenas cabe lo imprescindible – y también los símbolos lo son: la valijita de cartón de un fugitivo de otra guerra, los candelabros de Shabat envueltos en los decretos antijudíos. Desde la cubierta del barco, reiterando sin saberlo la antigua mirada del desterrado, Anna aprende definitivamente que la vieja Historia es parte de su propia biografía. “El último día” es un relato de amores naturales y violencias incomprensibles, de bruscos crecimientos y envejecimientos prematuros. No hay en él rencor o estridencias, sino una dolida denuncia y, sobre todo, la apretada nostalgia que desea recuperar y preservar, mediante la palabra amorosa, lo que nunca debió perderse del modo en que se perdió. Florinda Friedman Goldberg. (Docente e investigadora de Literatura Latinoamericana Universidad Hebrea de Jerusalén y Universidad de Tel Aviv)

“Juglarías” …un poeta en Israel…

Juglarías, la poesía de los hombres y mujeres que abrazan el devenir vital con intensidad estableciendo ese vínculo maravilloso entre vida y literatura. Y pese a la presión del docto en la torre de su castillo, las juglarías se convierten enclerecias, y los hombres y mujeres que las escriben en sabios de sangre instruída con una analítica sanguínea desbordante de historias y experiencias. El texto Juglarías, un poeta en Israel, está escrito entre duelos y quebrantos, entre alegrías y entusiasmos y con una prosa poética natural y profunda. La lírica de Juan Zapato, su autor, es realista, a veces agnóstica en cuanto a lo ulterior; otras de poso infantil ante lo pretérito, en otros casos, como en sus relatos, de tono antropológico pero sin la ausencia de una mirada poética. Todo un testimonio vital fundamentado en el tiempo y el espacio de los años que han pasado desde el inicio de la vida del autor en Argentina a la madurez en Israel tras su aliá. Vida y literatura, elementos inseparables. Textos que nacen del devenir diario y que Juan Zapato ofrece al lector para humanizarse y humanizarnos. Esperanza, a veces casi agotada, la que el autor nos desvela ante el conflicto de su tierra, y saltos a la metáfora vital y a la ataraxia, para descansar de tanto nudo gordiano. Juglarías, un poeta en Israel es vida, un cuaderno de viaje al fin de al cabo. Es una muestra de cómo Juan Zapato hace literatura de su experiencia escogiendo segmentos de aquel momento y aquel lugar que, por un pequeño capricho del cosmos, destacaron sobre otros para ser contados en prosa o poesía. Jesús Sordo Medina (Revista Homo Homini Sacra Res)

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